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既然如此，那位画师取材之处也就很清晰了。
供奉萨沙修女圣骸的秘修会——赫拉斯尔帝国时代月之子们的圣地，泰蕾莎修道院！
这里的建筑有着明显的古代精灵风格，但人们的衣着和谈话的内容却都更像是帝国时代……而这夸张的、遍布红毯的宴会地面，以及那白色的司烛半身像实际上也都是不合常理的。
那位画师让司烛半身像变成白色的原因很简单——因为地毯是红的、宾客身上的礼服与礼裙也基本都是红黑色的，建筑是装饰有金色的木质结构。假如那巨大的半身像也都是红色的话，画面中心三分之二的区域就全是红色的，这样看起来会很不好看。
但是他显然缺乏神术常识，并且对精灵时代的了解也不够深刻——
对于身为教皇、学习过高等神术的艾华斯来说，他一眼就看穿了这位画师出的诸多常识性错误。或者说，就是因为这里到处都是错误，所以艾华斯才不敢确定这里是宴主升格之前的时代……
“宴会上的红毯”的这种习俗，本身就来自于后世的人们对昔日匝格瑞俄斯的丐版模仿。
他那时经常会举行“狂宴”，让宾客们脱光衣物、或是只穿着一件浴袍，在巨大的酒池之中嬉戏打闹。有着无穷无尽的美食与美酒，而人们甚至不需要喝酒就会兴奋、发醉、狂欢、发出如狼般的嚎叫。
……那实际上是因为皮肤吸收了酒精。
而更古代的仪式师则认为是“酒”模仿了“血”，因此就如同在血池中会焕发青春一般，通过这种方式来让宾客充满生命力。因为这个理论通过仪式学说得通，所以这个仪式也就因此而成立了——人们真的可以通过酒池仪式来恢复生命力了。
可并非所有宴会都能如此奢侈。
正因如此，人们相信给宴会铺上红色的地毯、可以通过仪式来借取宴主的力量，来让宴会变得更加热闹——它多少也是红色的，就假装这是酒池好了。
既然这个习俗本身就来自于匝格瑞俄斯升格成宴主之后的模仿，那么在匝格瑞俄斯时代的宴会上又怎么可能有那么夸张的红毯？
而且这种蛋糕般的舞台本身就不合理……
如果说，这些都是画师的想象的话，那倒是能说得通了。
——也就是说，艾华斯所见到的并非是真正的历史，而与描绘这张画的画师脑海中的想象有关……
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