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江左律学本深受玄学影响, 学派渊源主要继承于老庄，此外还上承法家、名家。张氏张斐以《周易》作基础，“理直”为准则, 推崇“礼乐崇于上, 刑法闲于下”，力求有罪必罚, 罪刑相当, 携一众精通律法之士修律，理念已十分清晰。
成去非曾仔细研读过张斐所注《刑法志》，较之前代, 各项条文变繁芜为简约，是一大进步，但仍相当依赖经学, 未脱其窠臼。他一手兴建律学馆, 并设律学博士, 便是希望穆涯能够更进一步，注释刑法，更多落在实处。
不过此事非朝夕能定，这一切所图亦不过是对《大祁律》的一个补充完善。官仓一案并不难定性, 廷尉署卷宗都已上呈天子，本无需吏部再来协议如何定罪，倘无其他牵涉, 按律定刑而已, 但恰因关联甚多, 吏部同廷尉署两边都清楚，此案不入议，便意味着不仅要诛杀大批人，朝堂上一半官员也要受其株连。这其中，既有成去甫、韦少连这样的大姓直系，也有偏房旁系血亲，一众人物，大体说来，你中有我我中有你，虽说“八议”最终由天子裁决到底是否能入议，但庙堂悠悠众口，各人怀着怎样的心思，要如何算计，又要如何唇枪舌剑，也只有当事人自己清楚了。
既有“八议”，那么事情就不再是铁板一块，果真，初七朝会上，天子话头一起，一众人马纷纷跳将出来。一言一语，或说贪墨自该严办；或说世家子弟向来骄蹇不法，朝政崩坏，纲纪废弛；或说本朝立国以来，未曾见今日贪墨之巨，实不宜恕；总之一语，此案罪不胜诛，请天子法不阿贵，法不避亲，悖道行乱，自当明正典刑。
话音刚落，英奴尚且无暇表态，又有几人持笏而出，道合该就事论事，不应扯旁枝末节，无关宏旨的前事。随之提及“八议”之制，终点到正题，“八议入律”既是祖皇帝所定，正所谓祖宗之法不可变，中领军固一时昏聩，然钟山事变清君侧立有奇功，在议功之列，且因值宿禁军，干力有为，日夜不辞，在议勤议能之列；又云韦公勋参微管，宜囿及后嗣，大德者新丧，天子倘重处韦少连，不合宜也，当宽其一线；至于其他子弟，或有祖辈荫余，或有同皇室姻亲之由，林林总总，引经据典，总未出八议的范畴。
这边被驳倒的几人眼见一场大案由此避重就轻，自然不甘心，仍想据理力争，顾未明本久不作声，只觉这群人趁此上蹿下跳实在可恶得很，遂冷眼睨道：“位卑言高，可不是国朝惯例。”
一下拿住这些官职在下的七寸，几人随即涨红了脸，殿上登时陷入难言的沉寂，众人只得把目光投向天子，大司徒忽离席免冠顿首道：
“臣等伏惟陛下裁决，不敢妄议。”
英奴见他做出这等行径，连冠都卸了，冷眼相望有时，才道：
“大司徒是三公，有什么妄议不妄议的。”
虞仲素闻言仍只垂首：“今上这么说，臣等更无地自容。”
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