第46章 无用之用与难得糊涂

其实！难得糊涂永远不止上面所举的例子。在生活中，会经常遇到难得糊涂的事例。

既然糊涂一下有好处，能够解决面前的难题，我们为何要一味地聪明呢？

回归正题！既然价值观的不同，看待问题的角度不同，结果就不同，就没有“无用”与“有用”一说。从这个角度、价值观认为无用，从那个角度、价值观认为有用，所以！就没有必要纠结有用与无用了，怎么有利于我们生存，我们就怎么生活吧！

当有用有利于我们生存的时候，我们就做一个有用之人。当无用有利于我们生存的时候，我们就做一个无用之人吧！

在《人间世》的后面，庄子又举了一个具体事例，来说明有用与无用。

另外一棵树，从木质的角度来讲，它是无用之木。可我们换一个角度来讲，它就有价值了。因为它高大，大树之下可以乘凉。所以！它从一棵无用之树变成了有用之树。

从这两个事例中，我们是不是看出问题所在了？

是不是？只要我们换一个角度来看问题，就会有不同地结果。换一个价值观来看待问题，结果就不一样了，无用就变成了有用。

因此！我们引申到人身上来。试问一下？我们是不是一个有用之人呢？还是一个无用之人呢？

一样地道理！我们换一个角度来讲，也许？我们是一个有用之人。也许？我们是一个无用之人。

有个名叫支离疏的人，它的下巴隐藏在肚脐下，双肩高于头顶，后脑下的发髻指向天空，五官的出口也都向上，两条大腿和两边的胸肋并生在一起。

因此！我们再来引申一下？儒家和世人都批评道家思想是消极、无为、避世等等，那么？是不是真的呢？还是一家之言呢？

何况！事实并不是这样地，道家思想并不消极，而是被学术奸细和世人错解、误解了。

不管是儒家以及世人是不是错解、误解，站在儒家自身的角度上，认为道家是消极无为等等，就跟世人看待那两棵无用的树一样，是从木质的角度来看的。而如果我们换一个角度，也许！就不是“无用”了。而是！大有用！

因此！我们看出来了，儒家与道家在认知角度上、价值观上存在着区别的。所以！看待问题的结果就不同。

就跟难得糊涂一样，有时候，糊涂一下反而海阔天空。既然这样！糊涂一下又有什么不好呢？有时！糊涂一下就能面对面前不好处理的事情了，糊涂一下又有什么不好呢？