第二十六章：祭祀之秘

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楚枫欲言又止，不想让黎叔误会得太深，更不想他卷入探险寻宝的是是非非之中。黎叔的怀疑无可厚非，任何一个有良知的中国人都有权利怀疑探险的真实意图，但愿他不要像班杜尔汗那样卷入其中。

雪燕妮忧心忡忡地看一眼楚枫，疑虑地问道：“黎叔，您了解那副岩画？”

“流传得太过久远，知道的人已经不多了。”黎叔喷出一口烟雾，声音略显低沉：“苗人有一个节日叫‘农尤’节，每年农历第二个牛场天，家家户户备上糯米粑粑、甜酒、鱼和蔬菜，请祭师念祭词举行祭祀仪式，祭桌上拜访九个碗、九块粑粑、九堆菜和九个组公，你们难道没看到岩画上的贡品有九种吗？”

峭壁上的岩画有狼、熊、飞鸟、猪、牛、鱼、果蔬等祭祀品，却没有注意到底是多少种。黎叔所说的“祭尤节”自己十分陌生，但一提到“九”字，楚枫立即想到了“九黎部落”，是苗族的祖先，黄帝大战蚩尤的传说便与之息息相关。也就是说那副岩画所表达的是“祭尤节”的一幕？

“黎叔，您知道岩画里云纹飞鸟缠绕的圆球是什么吗？”如果黎叔确认那是祭尤节的场面，就应该知道祭师挥舞着权杖拜祭的圣物是什么，这是极其重要的线索。当初本来要考察一番十万大山的风土民情和传说故事，但在火车上遭遇命案改变了一切计划，找到想到之后便急匆匆地展开了探险行动。从某种角度而言，杰克的担心不无道理，没有完善的行动计划会导致行动的失败。

雪燕妮眉头微蹙地看一眼楚枫：“当然是图腾，难道有什么怀疑的么？”

“苗人的图腾多种多样，祥龙瑞兽、灵木异草、珍禽神鸟等等，如果说云纹飞鸟是一种图腾的话我相信，但那个圆球是什么？”尽管确定岩画中的球形体与“圣物”有某种神秘的联系，但并不能确定是苗人图腾，因为它不是任何一种具象的生命。或者说它不具备生命的特征。

“图腾”之于古人和现代人同等重要，他是一个族裔的信仰和精神的守护，是一个部族守护神的标记。比如“龙”是中华民族的图腾，便是认同其为民族精神世界的守护者，是民族的标志物，也是一个民族的灵魂之所在。

对于苗人而言，远古部落纷繁复杂，图腾崇拜也十分丰富。祥龙、黄牛、鹰、燕子、竹子等等万物生灵都有可能成为他们的图腾。但在久远的历史发展中，部落之间相互兼并融合，精神世界不断发生变化，但那种留存于民族记忆深处的灵魂却不曾改变，这也是造成不同姓氏、不同族裔的苗人拥有不同图腾的根本原因。甚至隔河两岸近在咫尺的苗人村寨所拥有的图腾都是不同的。

黎叔敲了敲箭竹烟杆，复杂的眼神看一下楚枫，眉头紧皱地点点头：“那是一个以雄鹰为图腾的远古部落，在祭尤节上祈求神明的护佑。那东西很有可能是神明显灵，或者是他们期望神明显灵。”

“是圣物么？”