第一百九十二章 无欲观其妙

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一般我看书，没那么正规，大概先看看序言，大体上知道它说的是什么，再看看目录，知道框架。最后从目录的标题中挑出有意思的章节，细看。这样随意性比较大，这许这本书看了几遍，有的章节也没翻过。但就这样，我是为快东而来，根本不需要整本翻完。“书非借不能读也”，是袁枚说的吧？这个享受荣华富贵的老头，后来的奢华是弥补你贫穷的童年？不要骗我，老头，我晓得你买下了大观园。

这是一本南宋时代编成的书，那个时代，读过历史的都知道，中华文化到了动荡散乱的境地，必须要正本清源。“疾风知劲草，板荡识诚臣”，中华文化的伟大之处，就是在最危险的时刻，出现了文化上保留精华的伟大的人。从这个意义上讲，这本书价值巨大。

看了目录，从中间翻起，我对一个叫“雪堂道行禅师”的事迹产生了兴趣，没其它原因，主要是他的名字好听，有一种高风亮节的感觉。

雪堂道行得法于佛眼远禅师，南岳下十五世。而此书的编者大慧杲禅师，也是南岳下十五世，他们时间相近，辈分相同，所以故事可信度比较高。

雪堂和尚住持荐福寺时，因为自己年纪太大，就想辞职。当时这些寺庙主持属于事业编制，要辞职，得推荐继任者，报请郡守同意才行。有点类似于今天大学校长，虽管学术，但也由政府任命。但在选接班人的时候，就犯了难了。这人必须佛法精深、管理能力强。这不仅仅是个人修为问题，而且事关上百和尚及佛事的管理，也属于公共管理的范畴。

估计他考察了好多个人，没有定夺。有一天，一个外地来的学僧，雪堂问他从什么地方来，他说他从福州来。雪堂又问：“沿途遇到好的长老吗？”这是要扩大考察范围，了解其它长老的群众谈话了。学僧说：“我过信州时，博山悟本和尚我虽然没有拜见他，但知道他是个好长老。”

“你怎么知道的呢？”

学僧说：“通过六件事，我就知道他是个好长老。第一，进入寺院的道路开阔平整；第二廊庑完备；第三殿堂香灯不绝；第四钟鼓分明；第五粥饭清洁；第六他寺内僧人待人有礼。”

雪堂笑到：“这个悟本果然是个好长老，你也是慧眼神人才。”于是向官府推荐悟本为荐福寺住持，得到了批准。

这说明什么呢？说明了当时天下的和尚虽然很多，但具有管理才能的人很稀缺。雪堂需要的接班人，是能够对大寺院进行正规管理教育的人才。由此反向推测，当时，中国佛教界的纪律是松弛的。当然，这也反映了南宋时期国家管理混乱的现状。