第三百零八章 聪明人这事

李茅此时仿佛有点明白了，问到：“这是不是有点逃避社会责任呢？”

“并不。对这世界的大多数人来说，当官是不可能的。对于大多数文人来说，也当不了官。难道，就活得不好吗？苏东坡就是榜样，可以活得非常有滋味。也就是说，一个文人，一生都可以不追求当官，也可以拥有成功。他的范例，给大部分老百姓探索出了一条成功的精神之路，开创了一个新的生活方式。尽管，苏东坡是个货真价实的政治家。”

“独立之人格，自由之精神。这样理解起来，不仅是一种态度，还是一种生活方式吧。”李茅这样感叹。他是清华生，应该是听说过这句话的，只是过去没有注意到。

小苏不依不饶的问题，大概与名利有关，这是他的兴趣点：“庄哥，你说说，这么聪明的人，为什么当官却那么难呢？”

“当官是一项比较专业的技术，文人不一定学过。当然你看的《鬼谷子》倒是一门当官的学问。为什么？当官的诀窍，在我看来，不是做事，也不是会写文章。岳飞既会干事也会写文章，但当官就很失败。”

“更重要的是，他受到的待遇，也是其他文人没有的。当年皇帝贬他，目的是故意羞辱他，想看他的投降和狼狈，这皇帝也好玩，不杀他，只是想在心理上战胜他。结局呢，皇帝败了。苏东坡以自己旷达的精神、独立的人格，成了永远在精神上不倒的英雄，给后世文人树立了标杆。”

李茅把杯子转来转去，若有所思。我知道他原来看不起文科生，现在，我要纠正他这个观点。

“苏东坡所做出的表率是有巨大意义的，他是第一个完全摆脱文人与官场两元联系和对立关系的人，他建立了一个完全独立的精神空间。以前，虽然李白也写过：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。但这种人文精神的树立，只是相对于官场世界的对立面存在的。”

“如黑与白，互相有概念的对称，才能矛盾性地存在。陶渊明是逃避法，屈原是反抗法。高适是融入法，杜甫是批判法。也就是说，读书人原来有两件事，一是当官，所谓以天下为已任。要么是批判当官的，显得自己高风亮洁。大家想想，离了当官的这个背景，文人的独立话语在哪里呢？”

“有出世思想，比如当道士或者和尚。”李茅敏锐地注意到这点，说明他逻辑思维能力起了作用。

“为什么呢？因为当官是做人的工作，把别人弄好了，当官才有希望。比如掌握上司的心理，掌握下属的需求，掌握敌人的情绪，这一套，李白哪里学过？即使他懂，他这样自我的人，怎么愿意照顾别人的感受？有的是不会，有的是不愿，更多的，是没机会。”

“为什么没机会呢？”小苏问到。

“中国人多少？几乎人人都想当官。这个竞争面有多大？但官位有多少？只有那几个，淘汰率有多高？不仅要比综合素质，更要比少犯错误，还得好多运气，对不对？”

“那是思想的事，与精神世界还是有区别的。在现实生活中，苏东坡告诉我们，还有一种玩法，文人，既可以与家国天下无关，也可以与故意逃避批判和对抗无法，你只专注于生活本身的志趣，只专注于自己的感情生活，就可以活得很厉害。他没有故意逃避政治上的失败，也没逃避生活上的困难，但他总能真实地找到生活中的快乐，这很不容易。也就是说，文人另有一个世界，可以让你的人生有意思，这就是他独立人格之所以树立的条件。”

他们俩没说话，估计没听懂我的意思。

“当被贬的时候，他并没有骂谁或者抱怨自己，他在种菜唱歌喝酒。当生活困难吃不起好肉时，最差的肉，他也能研究出新的烹饪方法，发明出东坡肉来。当他遣散身体家僮的时候，只留下一个侍女，还不忘记调情嬉戏。”

“当他后来重新被启用的时候，还不忘拜望当年的政敌，如同文人知音一样，谈论文学思想的话题。他的快乐让皇帝生气，但他的快乐又是别人阻挡不了的，是他自己精神世界自已生长的，根本不需要借助外力。怎么办？就是这么强大。”

我总结到：“至此，文人有了一个新偶像，在自得其乐的世界里，第一次摆脱了政治的纠缠，成为自己。这可以叫做中国最成功的人文主义祖师吧。”