洪山诗人提示您：看后求收藏（第三百八十九章 走了些弯路,一名隐士的前半生,洪山诗人,笔趣阁），接着再看更方便。
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“相对比的是，许多看起来文化并不高的人，也在悟道学佛的进程中，走到了很高的位置。”
我马上脱口而出：“六祖就是这样的。”
“对，这种情形出现多了，我们就要思考原因。其实原因很简单，他们讲究心口意的结合，他们讲修行是一种实践行为，是一种理解方式，是从改变习惯的思维和行为开始的。言为心声，行为意动。这个道理太简单了，我以前怎么就没意识到。从语言到语言，你得到的也只有语言。而道，却远离语言的，甚至远离心的猜测和揣摩。从语言学习入手，从思想意识入手，是不可能触摸到道的。”
我马上反问到：“你的意思，是不是说，绝学与无学差不多？”
他没否定也没肯定，只是说了一句我听过的，禅宗里的话：“言语道断，心行处灭。”然后，他看着我，仿佛不经意地说到：“若以音声求我，以色香味触法求我，不得见如来。”
“先生，我不太理解。”
“这是金刚经的话。如见所相非相，即见如来。”
“逻辑推理和可能性摸索，也没用吗？”这是科学和艺术常用的办法，探讨必然性与可能性，几乎就是我认知的，追求真理的两种办法了。
“没用，得实践。”
“你是如何实践的呢？”
“我们的身心在长期的进化和社会中，已经被扭曲了，如同戴着有色眼镜看世界，不知道世界的正确颜色。如果要真实地观察世界，只需要取下眼镜就可以。但习惯如此强大，当何其之难？尤其是我们的心，被推理、判断、思维模式，扭曲得不成样子，要恢复本源，何其之难。”
他说了两具何其之难，难道，修道就没有路径了吗？
“好在，佛陀在世教导我们以戒为师。我就从这里修起，像我夫人一样。首先，通过约束自己的言行，比如上课，比如念经，比如吃素，比如不骂人，比如不去想危害别人的东西，约束久了，形成新的习惯，其实是一种减法，让自己从欲望和习惯中摆脱出来。”
在我看来，这也类似于将覆盖法、转移法的综合运用。当然，从效果上看，这也是让个人生活言行变得越来越简洁。
“然后做加法，就是发菩提心。愿意帮助任何人，甚至帮助一切众生。所谓财布施、法布施、无畏布施。这种布施，并不是要你求得多少好的财富地位的回报，当然这种回报肯定有，但不以回报为目的。”
“这些布施的目的，如果不图回报，那么，最终起什么作用呢？”
“菩提心从情感来说是慈悲，但从智慧来说就是平等心，这可能算是世界的一种真相。”
这是什么意思呢？
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