第五百零二章 生命智慧三

“假如，这两个平行生命都是我，那么，什么才是生命的本质？”万老师问这个问题，相当于我们在哲学上问的终极问题。“我是谁？”也相当于参禅时，大师们提出的话头：“念佛的是谁？”

有时，在参禅中，我总觉得跟哲学有某种关系，因为这种话头，简直就是哲学的灵魂拷问。

关于生命的本质，在禅宗话头里，随处可见。比如问“狗子也有佛性无？”，还比如：“拖死尸的是谁？”，还有更明白的：“父母未生之前的本来面目？”或者：“父母未生时，你在哪里？”

假如父母未生我时，就有一个我，那是不是也是在平行世界里那个我呢？还有一个问题：“生从何来，死向何去？”与其说，这些话头是禅宗办法，不如说是哲学问题。

如果有了平行宇宙理论，或者说有一个平行状态的另一个我的存在。这问题就好解决了。我从那个宇宙来，我要到那个宇宙去。

“心理学的事，难免投机取巧。减熵么，怎么说我偷工减料呢？”小胡用孔乙已的无赖手段，化解了万老师的责难。

我觉得，他的话题还是有意思的。不管对与不对，能够制造欢乐气氛的东西，都是好的。“小胡，按你说法，此世界有一个我，另世界还有一个我，以不同方式存在，但属于同一个人，至少，在智慧上，是可以沟通的。对不对？”

“我不知道对不对，但我们可以设想。如果真是这种情况，那就有意思了，人类所有意识层面的矛盾，将迎刃而解。”

万老师知道我们已经决心进入娱乐阶段了，他也放弃了学术上的要求。

“有限与无限，复杂与简单，对待与融合，矛盾与统一，诸如此类的问题，好像都可以解决。因为当主体分裂时，客体的分裂，就完全是自洽的了。”

那个宇宙是什么？是我们这个世界永远无法通过物质方式抵达的，但与我们同时存在的，另一个肥皂泡里。

“但是，问题来了”小胡说到：“有两个我同时在不同的地方出现，那么，决定我的本质的，究竟是哪个？”

我回答了自己的猜想：“也许不是哪个，只是他们共同的地方。他们沟通的方式与他们共有的特点是什么呢？这才是下定义最好的办法。”

寻找共同点，也就找到了定义的支点。

“对，智慧的感知能力”小胡一边点头，一边以肯定的语气说到：“它们是可以感知交流的。”

我们也不太深究万老师这个企图，因为他毕竟也想在哲学理论上，有所突破，所有的空想，都有可能成为突破的路径。

但他显然并不满足前面的名词：“如果往深了想，假如有另一个我，那么，如何来确定我呢？比如，我处在这个阳台之上，而另一个我，却在另一个宇宙同时存在着，哪一个才是真的我？难道有两个真我吗？并且，佛教要求我们无我，抛弃现在这个我，是不是，另一个我，才是真正的我呢？”

“你想多了，万老师。”我纠正到：“佛教承认，这个世界的这个我，虽然是假象，但也与真我有关系。不是说，佛法不离世间法，如果离开这个假我，真我也就不存在。真与假本来是互相对待的，假如我们定义这个为真，那另一个就为假。不存在相互否定的意思。”

在基础的佛学理论中，万老师理解得应该比我深入。他之所以忘掉了基础理论，主要是因为他对哲学建树的追求，太过迫切，不太冷静的原因。

在基础理论中，哪怕是哲学的理论，也可以得出结论。真与假是相互对待的一个问题，如果没有假，也就无所谓真。反之亦然。判断对方是年老还是年少，你需要看他的年龄，或者是距离生死的时间。但对于一个总是不变的长生不老的人来说，你既不能说他年老，也不能说他年轻。因为，时间长短，与他的生命形态，没有关系。