第五百七十三章 最终的检验

他继续说到：“我们现前所讲解的见解也同样一个道理。能不能即生成就，能不能在第一本净解脱成就，在第二本净解脱成就，一切取决于我们今天的见解。今天的见解若是没有达到这个地步，在临终时，哪怕有成就的机会，也会如流星一般消失。要知道，从临终直至中阴，有一系列成就机会，这些机会哪怕是一个业障沉重的凡夫也具有，和佛菩萨没有丝毫之差异。但是佛菩萨可以执受这个见解，而凡夫却执著这种显现，一瞬间就会错过解脱的机会。因此，我们能不能在这样的时候获得解脱，完全取决于能不能把握住这个机会。”

我理解，满业能不能把握住解脱的机会，主要取决于生前所修的法。从这个角度而言，引业也非常非常重要。作为追求即生解脱的修行者，一定要多多创造好的习气，不要顺着个人的烦恼飘动，否则会对我们的修行造成极大的障碍。

所以最重要的，还是多去观照自己的内心。在面对现实生活的时候，信心难免会有瑕疵或污点，这时候一定要关注自己的内心，问问自己修行的目的在于何处，及时调整。

“当然，还有一个问题，就是条件”刘大哥说到：“任何事情的达成，都有条件的约束。为了修行，我们在时间、精力、钱财等方面，付出的代价真的一点都不少。若是最终没有得到好的结局，那我们信仰这个干什么？还不如像世间人一样，该干嘛就干嘛！无论怎么说，进入佛门之后，还是多了很多约束，这个不能，那个不行，往昔没进佛门，可以肆无忌惮，想做什么就做什么。”

当他用到约束这个词，我就知道，他所说的条件，是戒律。在汉传佛教中，有百丈清规，在藏传佛教中，有三昧耶戒。

心中有愧，临死忆念，这本来是有良心的标志，但在临终时，这也是不好的。

“但这是藏地的风俗，你也不要有思想负担，不要从此以后一听说谁死了，就想会不会到我家来？要不要看一看，算一算？这也没必要，好好修行就可以啦。我们可以把它当成一个故事来听，但最终要传递的信息是什么呢？临终的时候，除了上师、佛菩萨之外，还是少想你身边的这些人。”

刘大哥好像为了安慰我，才说这些话的。当然，对于临终者来说，既然往生，就应该在感情上思想上，彻底断绝与此世界的关系。

“当然，忆念上师，怎样才做得到，为什么呢？其实中间有两个大道理，它的名字分别叫：引业与满业。临终时祈祷上师，呈现上师的形象，是每个人都能做到的吗？这就要看看你平常祈祷上师时，祈祷到什么地步。在讲解业之因果的时候，从现在修行直到临终，整个过程分为两个阶段，一个叫引业，一个叫满业。引业是从我们进入佛门直至临终之前的一切行为。在临终的那一刹那，短短的那一瞬间，就叫满业。”

这又是一个道理了，但愿刘大哥能够让我明白。

佛在最后说法时，强调“以戒为师”，有他巨大的深意。而平时戒律的完善，在临终时，就会以直接客观的现象，被检验出来。

这真是一门实践的宗教。

“举个例子，引业是善，满业是恶，那么他会顺着谁走呢？会顺着满业走，而堕入三恶趣。哪怕曾经行过善，但是临终一瞬间起一个恶念，就会顺着这个恶念堕入三恶趣之中。引业是恶平常一直做很多很多恶事，但是在临终时，满业是善，他可以投生到三善道。引业是善，满业也是善，可以往生到西方极乐世界。引业是恶，满业也是恶，会堕入地狱。从中就知道，满业是非常非常重要的。”

他说到这里，我想到本能与习气。一般人临终或者遇到危险时，都发出本能的恐惧，有几个人能够做到忆念上师或者佛菩萨呢？

“你如果生前没有很深的习气，想在满业的一瞬间想起上师或者佛菩萨，是非常非常困难的一件事。所以我们需要长时间修炼，时时不忘祈祷上师，而且在祈祷上师时，要做到在清净中祈祷，不要掺杂很多不清净的成分在里面。因为在面对死亡时，人的神识会增加七倍，到那时，你现前掺杂的不好成分会更浓。所以，还是尽可能去创造最清净的信心。希望我们每一位弟子都要铭记这一点，临终的时候最重要！为了临终这一刻，引业时时都要去修炼，让这个习气变得很深刻，时时都能忆念上师、佛菩萨。”

这就是把忆念上师与佛菩萨的习惯，刻进心灵深处感情深处，如同本能那样，就可以了。我问到：“临终念阿弥陀佛，有没有效果呢？”

刘大哥说到：“念佛功德无量。但能不能即生往生，就要看看你在晚上做梦，梦见一些惊吓的梦境时，能不能即时想到阿弥陀佛？或者在现实生活中，你遇到惊吓或烦恼，能不能即时想到阿弥陀佛？若能做到这一点，往生西方极乐世界是特定的，一点都不需要疑惑。若平常仅仅是在修，一遇到这样的时刻，自己的内心就是一片空白，压根想不起佛菩萨，那成就的机会真的很渺茫。”