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他到不重视这些满口经义，却很少和道变通的儒生。只是蒙兀人最瞧不起这些文官，在他们看来，这些读书人手不能提，肩不能挑，打仗不行，做事也不行，真不知道世界上还专门有读书为职业的人。因为这种理念，自成吉思汗起，蒙兀人一直将儒生视为下九流。就算是忽必烈兴起后，重视汉族大地主与名士，却也是绝然瞧不起纯粹的儒生。故语相传，忽必烈曾经在山东亲手射了孔子像一箭，不论事情是否属实，却也是整个蒙兀统治阶层对儒家态度的一种体现。
张守仁亦是讨厌儒学的僵化与保守。只是他深知一点，在中国小农经济的社会条件下，交通不便，资讯困难，对那些目不识丁，不知道外界消息的农夫来说，能解读朝廷谕令和官府黄纸的，便是那些摇头晃脑，满口子曰诗云的儒生。
在影响力上，不论是佛，道，均不能与儒家相比的原因，便是因此。千百年下，儒学及儒家信条的各种行为规范，人生准则，通过儒生的嘴巴，流伟在中国民间，形成了根深蒂固的传承。
这种来自民间底层的力量，反过来影响上统治阶级，统治阶级为了迎合这种力量，则必然不敢在学说与思想上与儒学悖离。
这样一来，整个中国历史上，除了元朝以绝对强大的武力，漠视儒学外，在它之前的唐宋、之后明或满清，均是将天地君亲师挂在嘴上，绝对不敢稍有质疑。而元朝，亦是因为其在对儒家处理上的失败，决定了它早早退出中国腹地，返回漠北的命运。
这种自西汉就形成的儒家学说一家独大的传统，绝非是一个人能在短时间内可以改变的现实。张守仁了解这一点后，却并不如当年楚太祖那般苦脑。他毕竟不是一个现代人，对儒学在后世的失败并不是那么直观与痛切。
在他看来，适当的改良之后，反过来利用固有的传统力量，反而是绝大的助力，岂不更好？汉宣帝的话，他深觉有理：汉家自有制度，本以霸王道杂之。
什么样的君主，使用着什么样的权力，张守仁决心以霸道整合天下，以王道来挂上幌子罢了。任凭是谁，敢质疑并动摇他手中的权力，则自然会遭受到毁灭性的打击。对这一点，现在已经深具自信的他，从未怀疑。
出城之后，过百亲兵簇拥着他，鲜衣怒马，狂奔而出。自城门一出，那些早知消息，前来侍奉的一众幕僚。那张仲举自然亦在其中。他与那些满脸谄笑，只以为是陪同张守仁前来游乐的儒生幕僚不同，他深知张守仁绝非是那种闲来无事，跑出城来游玩取乐的人。是以在看着张守仁谄笑奉承的同时，却也紧盯着他眼，等他的示下。
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