第三十一章 僵尸

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自汉代中后期至明初，天女形象的旱魃逐渐向另一种小鬼形象的旱魃过渡。产生这种变化的原因，应是由于先秦时期盛行的自然神崇拜至汉代逐渐衰退，旱魃神性的一面逐渐被人们否定，她的女性身份因此也遭到了质疑，其形象遂逐渐转向另一种更为邪恶的面目。

明代中期以后，小鬼形象的旱魃逐渐向僵尸形象的旱魃演变，并逐渐被僵尸形象的旱魃所取代。

但是不管如何，所谓的旱魃乃至女魃是僵尸之祖，乃是由清朝袁枚的小说子不语的虚构为开端，由现代小说家文学创作而来，跟旱神魃无关。所以女魃=旱魃=僵尸始祖的说法在纯属扯淡。

由于明清时期以僵尸为“旱魃”的观念十分流行，由此也派生出“打旱骨桩”、“焚旱魃”等求雨习俗。明史中记载的民俗说，每遇干旱，人们便发掘新葬墓冢，将尸体拖出，残其肢体，称作“打旱骨桩”。虽然明王朝下令禁止此风流行，但直至清代，此风在民间仍很盛行，且由“打旱骨桩”进而发展为焚烧尸骨(即“焚旱魃”)。纪晓岚的阅微草堂笔记一书中记载说：“近世所云‘旱魃’，则皆僵尸。掘而焚之，则往往致雨。”袁枚在子不语旱魃中，把旱魃分为“兽魃”和“鬼魃”两种，“缢死尸僵出迷人者，为鬼魃。获而焚之，足以致雨。”有意思的是这种风气也见之于外国。如俄罗斯有些地区的农民，一旦遇到旱灾，便常去挖出喝酒醉死人的尸体，将其沉入最近的沼泽或湖泊之中，甚至也有残其肢体的行为，以此来求得雨水。

......

陆安康之所以确定这些。

是因为——不说，别人，就说那袁枚据说就是业内的高手。