魔法阵

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这种魔法阵在很多书中都涉及到，事实上，五芒星魔法阵又名为召唤魔法阵，一共以两种形态出现，第一种为无圆形边框的五芒星魔法阵，这种魔法阵主要负责召唤，而另一种有圆形边框的魔法阵，这种被称呼为封印魔法阵，不过这里的封印魔法阵只针对召唤出来的物质。

此外，五芒星魔法阵在召唤高阶位魔物时会随着咒文的改变而改变，但这些改变仅仅只是内外圈上的古文字顺位的变化。

六芒星魔法阵。

此魔法阵的应用面积相当广泛，如聚集高级元素魔法，施展强力封印魔法，以及空间魔法和治疗魔法，所以使用这种魔法阵的人又称呼为六芒星魔法阵为万能魔法阵。

在红月的世界里，施展如火球雷电一类低级魔法是用不到魔法阵，因为人的潜在精神力可以提供施展所消耗的能量，但是施展一些大型，大范围和规模巨大的元素魔法时，聚集元素的工作则必须由六芒星魔法阵来完成。

此外，六芒星也提供强力的封印，这些封印可以时任何在封印区域内的生命被暂时的禁锢起来。

以上这些都是常见的魔法阵已经其简单的用途。

＝六芒星＝

六芒星（hexagram）发源于印度教的古代宗派tantri**派，这个宗派奉行女阴崇拜或女性中心性崇拜，传承自一个女性教徒组成的乌拉迪亚派（崇拜“圣娼”），其主要的崇拜偶像是男根-女阴（lingam-yoni）的结合体，男根为席瓦（shiva）的象征、女阴为卡利·玛的象征（破坏神kali　ma，原意为“黑色之母”，在tantri**派被称为shakti　kali，也被认为是席瓦之妻），表示男性原理和女性原理的合一。tantri**派的基本教义认为女性所储藏的“能力”多于男性，因此鼓吹保留**（maithuna，即男性不泄漏体液的**）、迷信可以通过得到女性体液而储存在脊柱内，进而向上打通各个中心轮（chakra）而提升到头部绽开所谓“神灵知惠之花”。这种储存在女性体液中的“宇宙能力”包括“力量、能力、才能、勇气、王权（生殖力）、创造力、语言能力”等。

tantri**派认为，六芒星形中尖端向下的三角形是卡利·玛的象征物“女阴”的符号，除了倒三角形之外，它也表示为鱼、两端尖锐的椭圆形、马蹄、蛋等图形。因此这个倒三角被称为“女阴的图象”即“antri**派所认为的“冥想的图象”，是适用于眼睛的图象，和“适用于耳的图象”－“真言”（mantra，象征为八叶莲花）互为表里。倒三角形代表了万物之源－宇宙之母，表示盛满宇宙之母体液（力量）的容器。（yoni和中国的“阴”同源，在中国神话中女阴的象征为桃，桃果上凹陷的部分被认为是女阴的表象）

六芒星形是男根-女阴结合体的象征符号。如上所述，尖端向下的三角形代表宇宙伊始的“女阴的图象”，经过无限的时间，在这个三角形中孕育了“生命的火种”（bindu）。最后，生命的火种成熟、降生，为最初的男性。尖端向上的三角形代表男性性器，两个三角形的交汇代表男性和自己母亲的交合、从而成为最初的“两性具有者”（yne），代表了融合和圆满。因此六芒星形在tantri**派的教义中被称为“吉祥的图象”或“伟大的图象”，其中正三角表示男根、是男性的象征－也被称为“火”（vahni）。六芒星形也被神化为“圣娼”，是tantri**派的神女。而欧洲和印度许多神话中的创始神都是两性具有者，特点为一个躯体、两个头、四只手臂，表示“紧紧相拥的男女”（即六芒星形的表象化）、在无尽的性之极乐中达到精神的合一。

tantri**教派在近现代仍存在于印度、尼泊尔、不丹和中国西藏，六芒星形出现在西藏“雪域珍宝”展览的佛像上应来源于此。

而现今犹太人的象征图形六角星，则称为“magen　d**id”，原意为“大卫之盾”，现也称为大卫星或“所罗门封印”。不过它和大卫、所罗门没有关系，六角星最初出现在12世纪的犹太文献中，由于十字军东征的关系，在西班牙（被摩尔人统治）的犹太人接触到这个符号，并且被运用到拉比们提倡的神秘主义（cabala，也作kabbalah，圣典为《光辉书》－sefer　ha-zohar）中，作为男性和女性能量的象征－女神shekina结合的标志，shekina的名字来源于kali　ma的tantri**派冠名shakti　kali，因此六角星被犹太人理解为“圣贤”和shekina完全结合的神圣标志。为了加强宣传的力度，拉比们也宣称在约柜中两块“十戒”石版旁放有“绘制一对男女以六角星形姿态紧紧相拥的图样”，这是一种宗教欺骗。

六角星成为犹太人的统一标志，则是在17世纪。

＝生命之树（sephiroth）＝

生命之树的精神之旅是犹太神秘主义（喀巴拉－cabala或kabbalah，希伯来文“口授”、“传授”的意思）的中心思想，称为“sephiroth”（神意的显现）－希伯来文“数”（sefira）的复数形式，一说来自希腊语“天体”（sphaira）。在喀巴拉的教义中，sephiroth是生长在天堂的树，上帝通过它在被造物中显现。它首先出现在喀巴拉的经典《创造之书》（《sepher　yetzirah》，完成于4～5世纪）中，被称为“上帝的智慧之三十二途”，这个寻求上帝知惠的过程由十个球形天体（sephira）和连接球体的22条通道（pass，或称途径）组成，十个天体以1至10的数字显现上帝的十个“特征”。sephiroth的配置对称，代表“宇宙”或喀巴拉思想来源的早期教派诺替斯派教义中亚当·加达蒙的躯体（即大宇宙和代表人体的小宇宙），也称为喀巴拉之树或sephiroth之树。

十三世纪成书的喀巴拉经典《光辉之书》（《sepher　ha-zohar》，也称为《佐哈尔》）中，为每一个天体都指定了守护天使、代表的数字、行星和人体的器官（由于当时科学知识的限制，月亮和太阳也被列为行星）。基督教的神秘学者也对sephiroth提出过自己的理解，比如拉·波提利在1571年提出，10个天体中最初的三个代表三位一体、其余七个天体则对应灵魂净化的七个阶段或神学的七大美德；恩德格在《喀巴拉的说教集》（1775年）中认为sephiroth代表了十字架上的基督。而在17世纪出版的一本作者不详的喀巴拉化学著作《ash　mezareph》中，将sephiroth与各种金属性质联系起来，但是原作已经失传，大部分内容以译本的形式记载在《**的喀巴拉》一书中。

随着十字军东征的白热化，黄金之晓教团也将sephiroth和印度tantri**派的中心轮（详见“六芒星”项）混为一谈，认为sephiroth的天体是储存人体能源的容器。不可否认的是，“生命之树”外在结构的完善确实受到tantri**派的深厚影响，天体的精神意义也可看作对冥想的图象－“yantra”的继承和发展。（可参考“六芒星”项）

生命之树反映了神秘主义者信奉的“冥想的旅程”，即人类通过高度集中的注意力产生的幻觉（幻视）过程。这种学说认为现在的人类处于生命之树最底层的“王国”阶段，主张人要通过“冥想的旅程”从“王国”出发，通过22条途径在人体的“小宇宙”中开展精神之旅，最后达到顶端的“王冠”－即进入神的领域，是一种极端的唯心哲学。在这段旅途中，各个天体的守护天使会为旅人给予指引和保护。塔罗牌中有22张被称为“大阿鲁卡纳”的卡牌，表示生命之树的22条途径。