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随后缠子又趁势逼人的对着祁射子说道：“墨家知识论名、实、合、为中最重要的，即是为。为，志行也，即是吾等应当知道所以作一事情之知识。吾人作一事情，必有作此事情之目的，以及作此事情之行为；前者，谓之志，后者谓之行。合志与行，总名曰为。
而“为”又有六种：存，亡，易，荡，治，化。
制甲筑台，以使一国得存为目的，是以“存”为“为”也；治病以使无病为目的，是以“亡”为“为”也；买卖以交易为目的，是以“易”为“为”也；消灭除尽谓之荡，是以“荡”为“为”也；顺成长养谓之治，是以“治”为“为”也；对于事物欲使其逐渐变化，是以“化”为“为”也。
吾人欲达吾人之志，则必有相当之行。知如何行之知识，亦名之曰为。
是故，对于知识之研究，比然有其实用之目的。学以致用，这就是先师墨子所传下来对于知识的看法。吾等南墨学习我家公子之逻辑观点，就是为了能更好的研究世界的规律，而我等研究了的规律，到最后都必然可以应用于实际。
然而在下敢问东墨这些年在做什么呢？据我所知，东墨这些年日子过得不错，再不需要去做工匠之事了，不做任何适应于社会的实事，却转而研究起了辩术。以谢子看来，究竟是谁背叛了墨家呢？”
谢子听到缠子的责问，立即辩解道：“吾等转而研究辩术，实在是不得已而为之。一门学派若是要发展壮大，必然也要顺应时势。如之天下，圣王不作，诸侯放恣，处士横议。辩术不精，即是学艺不精。
当年先师墨子前往楚国止兵戈，非但有防御利器在手，而更重要的乃是他能有说服鲁班和楚王的高超辩术！如果我等墨家子弟，行走天下，与王侯将相说起战争的危害，却不能说服，那我等墨家弟子还有何面目存在于世？吾等研究辩术，这又有何奇怪的？”
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