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后藏门等苏古城，闻名雪山高原的格布鲁大寺庙。
众多信众，从各地前来，听惹空祖师说法。
惹空祖师已修成佛法，名噪天下。信众的布施供奉，大都在惹空祖师名下。
依然健在人世的惹空，其威信和人气，盖过了格布鲁大寺的一尊古佛。
杂蒲巴，本是藏民在古代原始崇拜的雪域精灵。高原原始宗教，吃咧本教，把杂蒲巴列为九乘之一，后来转为高原统治者的自称。
在吃咧本教信仰中，“杂蒲”是一种十分狞厉可怖、凶猛暴戾的神灵，既有灵异，又有非常广泛的群众基础。到了阿瑶和阿钰的年代，仍然是藏民主要的崇祀对象，逐渐变成具有保护神地位的崇拜对象。“巴”的含义是有黑暗中的智慧。
格布鲁大寺庙兴建于佛教刚刚传入的年代。不仅资金和材料短缺，而且佛经尚未确切翻译编篡。在这种黎明前的黑暗年代，藏民糊里糊涂，把古神灵杂蒲巴的雕像直接改造成佛像。在岁月里逐渐完善，并涂以金身。
惹空佛法崛起，必将成佛。杂蒲巴为阻止这一切，让惹空修成佛法前形灭，已经残害了为哥哥惹空乞讨的俄几。
杂蒲巴是远古黑暗邪神。虽然得到佛身，耳边萦绕佛经，领受万千信众的布施奉献，其险恶邪灵，却早已归宗地狱最大邪灵噩。
惹空度过劫难，修身成佛，反而进入格布鲁大寺庙讲法，惊动了杂蒲巴。
杂蒲巴以为，惹空前来，是毁他佛像，灭他神宗的。
他掌控了大寺的堪布汤河的灵魂，准备加害于惹空。
堪布就是住持。
汤河在门等苏古城，富有牛羊黄金。不但富有，而且是格布鲁大寺的堪布。
自惹空入寺以来，汤河表面上对祖师非常恭敬，心中却极为失落和不满。
惹空被众多寺众，信众，远道而来的听法者，尊为师尊。
被众多藏民拜佛者，认为是佛在人世的化身。
惹空的施主络绎不绝，几乎踩平了格布鲁大寺的门槛。
汤河的嫉妒暗恨之心，与日俱增。表面上，他也日日跟随其他人听惹空说法，但虔诚的人形之后，是阴冷凶恶的杀心。
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