第五百一十四章 王府（四）话剧

基本，只要勤劳能干，都能获得大明的居留权。然后在安北、安东、北美海外领等这些生存条件恶劣，又极为偏远的省份，帮助大明开垦荒地。不仅抵消了当地越南群体的影响力，也帮助大明，更好消化这些地盘。

印度教的势力，也由此在大明扩张。

不过为了控制宗教，大明的印度教，是改良过的。虽然依然保留了四大等级的宗教观念，但在法律层面，是不予承认。

可是在印度移民们心里，旧印度教的观念，到底根深蒂固。即使为了加入大明，刻意皈依新印度教。也不过是面应承，心下如故。

因此为了便于新印度教的传播，旧印度教，成了大明强力鞭笞的对象。这也是为了日后彻底掌控印度时，更好的控制那些受宗教洗脑的印度百姓。

像温水煮青蛙似的，让清廷的正统性，一点点的消耗殆尽。

另外有关暹罗、缅甸、越南、印度等国的话剧曲目，也不算少。到底它们靠近大明，明程度也不算太低。再加封建小国，社会弊端，一抓一大把。

用他们的社会背景，来表现种种社会不公，算是恰到好处。

也是大明的移民，有近半成民众，是来自这些国家。虽然在这个时代，还没有什么民族意识。但是语言、风俗习惯的差异，还是让这些移民，本能的感到与大明存在的距离。

当前的同化难度，体现在这个地方。

之后是英国、法国、神圣罗马帝国等欧洲国家。

这个时代，这些国家的底层民众，都生活得很艰辛。算工业革命展开的英国，也不例外。大明用话剧，表现工厂主对工人的残酷剥削。

所以这些具有强烈批判性、对性的话剧，可以时时提醒生活在大明境内的他们。曾经的母国，是多么黑暗。大明，又是多么先进。因此要有感恩之心，积极的融入大明。

因这种影响，是潜移默化的。所以相言传身教的传播方式而言。这种艺术的宣传手段，更容易被民众们接受。

具有代表性的，是大明对原始印度教的鞭笞。

随着印度的本地势力，大多投入大明的怀抱后。更多有关大明的积极传言，进一步在印度的地界传开。很多生活不下去的贫民，想方设法，前往大明。

以致短时间内，大明的印度裔移民，进入了增长的高峰期。为了抵消大明个别省份，出现越南群体一家独大的局面。大明对这些移民的到来，也没有特别限制。