第一千四百六十六章：发财了

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某种程度而言，圣人之学，对于农业社会而言，有着极大的生命力。

这千年以来，孔子的学说，统统被修改的面目全非，可是呢……为何任何统治者，无论是汉人，又或者是其他的民族，一旦入住中原，便立即与圣人之学，一拍即合呢。

这个学问，一直都在变。

从孔孟的‘君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如草芥，则臣视君如寇仇。’再到君君臣臣父父子子。

其实孔孟之学，一直都在进行过渡。

渐渐的，开始越来越迎合君主。

某种程度而言，学问是没有国界的。

因为任何一个君主，但凡是对儒家有了兴趣，有了了解，都会喜欢这门学问。

它要求了臣子们无限的忠臣，并且以仁义的思想，用道德的宣传，来约束百姓，这对一个疆域广大的农业帝国而言，非常重要，因为任何一个地方发生叛乱，都可能动摇整个帝国的元气，而仁义之学，本是最廉价的稳定剂。

他们还建立起了一套完全围绕于君权的系统，维持君主的绝对统治。

更不必说，他们拥有一套完整的理论体系，在这个体系之内，他们几乎是立于不败之地的。

他们也特别能战斗，引经据典，各种历史上的前车之鉴，信手捏来。

这么一群人，任何皇帝见了，几乎没有不喜欢的理由。

若是引进了一批这样的人去。

奥斯曼的君主们，怕是见了他们，再看看从前的那些卡夏们，心理上会偏向谁，已经不言自明了。

雄才大略的苏莱曼，喜欢上他们，正是这个道理。

当然，方继藩甚至料想到，这些人十之八九，会遭到奥斯曼的卡夏们疯狂的反对。

对于这种反对……方继藩乐呵呵的笑了。