第 105 章 拿来主义8

王安石眼中精光乍现，“引进来”和“走出去”的背后都是强大的自信，自信的来源则是自身的实力，他没有错过这之间的因果逻辑。

取异邦先进之技为己所用，又将自己文化中的精华部分宣之于世界，既能“拿来”，又能“送去”，不断给中国文化注入新动能，这正是鲁迅先生所欣赏的明哲。】

“说得好！”

司马迁率先拊掌大赞，“去其偏颇，得其神明，施之国中，翕合无间。对待文化如此，修列国史亦是如此，鲁迅，大才也！”

中唐。

韩愈仔细品味着鲁迅的那段话语:“外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉，既顺应时代之大势，又不失固有之精神，以本国为立足，向外可去，向内可取，去取之间，生生不息，这是文化昌明之道，也是国家兴盛之道！”

不同于百年前果党政府的伏低做小卖国求荣，我们主动融入世界发展的大潮，带着五千年文化底蕴与沧桑巨变七十载的伟大跨越走出去，向世界展示一个正在崛起的中国。】

一幅幅无声的画面闪过，和着楚棠的讲述徐徐铺展，轻易便引得所有人倾目侧耳。

【吸收外国之优长并不会令我们“变质”，“走出去”也不再是当年懦弱的“送去”，何以如此？

是反侵略战争的胜利、是社/会/主/义/建设的完成、是改/革/开/放的经济腾飞、是新/时/代更为稳健的扬帆远航......是强大的国家实力托举了我们的自信。】

【我们或许会想起当年的盛世大唐，长安街上往来如织的异国面孔，异族亦可供职于庙堂，官员百姓以新鲜的眼光接纳不同于本国的文化，又慷慨自信地展示着自己的文化，引进来与走出去的举措，其实古已有之。

韩愈总算明白了楚棠先前所讲，《拿来主义》表面上说的是文化，实际上有着鲜明深刻的政治隐喻！

北宋。

苏轼感喟叹息:“如今复古，别立新宗。鲁迅从始至终关照的都是华夏之命脉，救国之士，岂止在战场？”

鲁迅分明是在以自己的方式救国！如此深沉殷忧，当得一世贤名，堪称万世先生。

神宗朝。

而后来的不断紧缩

，或许正如鲁迅先生的诘问：中国人失掉自信力了吗？如今，我们终于可以坦然地给出新时代的回答：没有！()

百年前，面对神州陆沉与精神界万马齐喑的现状，鲁迅先生在《文化偏至论》中刻画出了自己理想的贤达：

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明哲之士，必洞达世界之大势，权衡较量，去其偏颇，得其神明，施之国中，翕合无间。外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉，取今复古，别立新宗。