第230章 父慈子孝诸葛氏，终得合肥孙家兵（

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诸葛乔遂令人将公示牌的校长改为“安汉将军糜竺”，用的理由也是部分士人对天子门生的质疑。

糜竺虽然不负责具体的政务，但地位超然，又有德行美名。

由糜竺来出任讲武堂的校长，跟诸葛乔出任讲武堂校长，对众人而言又有了本质的区别。

毕竟诸葛乔始终是丞相诸葛亮的儿子，这出任讲武堂校长后，天子门生会不会变成诸葛家的门生？

这种担忧，会令人望而却步。

而比起吴懿、吴班，糜竺宁可让儿子糜威娶普通女也不与士族联姻。

糜竺本人也是属于位高权低，极少掺和国事。

虽是国戚，却是不会擅权的国戚。

再加上糜竺是商人出身，众人也不用担心糜竺会假借天子门生来培养糜氏门生。

这些人不可能拜入商人门下而放弃当天子门生的。

诸葛乔则是由校长改成了跟刘禅、关羽和诸葛亮一样的名誉校长。

这看似细微的改变，也让众人明白了天子门生的分量。

面对众人的质疑，诸葛乔这校长说换就换，直接换成了不可能将天子门生培养成糜氏门生的糜竺。

随着糜竺出任校长，众人的质疑声也变少了，众人奔走相告，很快就将这消息传遍了成都城。

又经由成都城的众人传便了蜀郡。

质疑声少了，陆陆续续的就有人来报名。

报名的士人很少，多数为蜀郡良家子。

良家子，指的是有一定资产、遵循伦理纲常、职业正当，且不在七科谪内者或非医、巫、商贾、百工之子女。

汉武帝颁布七科谪，即：吏有罪，亡命，赘婿，贾人，故有市籍，父母有市籍，大父母有市籍。

市籍即商人户籍。

由于诸葛乔的讲武堂只是要求家世清白、识文断字、无违法乱纪过往、未婚配、年龄十二至二十，而非要求良家子。

因此前来报名的，除良家子外，也有七科谪内者如亲朋故友有市籍的，以及医、巫、商贾、百工之子女。

这些人大抵是冲着糜竺的名头来的。

毕竟糜竺也是商贾出身，糜竺来当校长，自然也能吸引这群人。

“姜还是老的辣啊。”

出乎意料的效果，让诸葛乔多了几分惊叹。

在看到报名的士人寥寥无几，且多为良家子后，诸葛乔才明白自己还是低估了这个时代的“户籍鄙视链”。

士为首。

医、巫、商贾、百工之子女，是鄙视链的末端。

诸葛乔虽然未明确约定出身，内心其实是希望士农工商等各行各业的人越多越好。

孔子的三千弟子、七十二贤人，也就七十二贤人是贵族，其余三千弟子都是各行各业的寒门或庶人。

若孔子的弟子都是贵族，那这思想的推行也就无意义了。

同样。

诸葛乔的讲武堂若是不能有教无类，那这讲武堂也就无存在的意义。

名义上是讲武堂，诸葛乔内心其实是想培养一批能认同新思想的先驱者，而非因循守旧的培养一批望族门生。

星星之火虽然可以燎原，但这前提是得有人点火。

思想的改变，是个漫长的过程。

让各行各业的人聚在一起，减少对彼此的鄙视，这是第一步。

虽然很艰难，但终归得去尝试。

哪怕失败了，也不会后悔。

在诸葛乔积极开办讲武堂的期间，黄月英和刘禅等人也抵达了汉中。

见到黄月英，诸葛亮面有惊讶：“夫人怎会来此？”

黄月英瞪了诸葛亮一眼：“关中的战事都结束了，我为何不能来？”

刘禅在一旁偷笑，然后凑近诸葛亮低声道：“丞相，伯松兄长说，他想再要个弟弟。”

诸葛亮脸色一变。

在攻取陇右前，诸葛乔就给诸葛亮说过，希望诸葛亮能跟黄月英再生个儿子，名字都想好了。

就叫诸葛瞻。

更是对其赋予“瞻，仰慕也。诗.大雅.桑柔，有云：维此惠君，民人所瞻。寓意为对我这个无敌兄长的仰慕。”的寓意。

这之后。

诸葛亮虽然在回成都探亲的时候跟黄月英有过几次努力，但始终不见动静。

又因刘备北伐，诸葛亮将精力扑向了国事，对此事也是不上心。

却不曾想，诸葛乔回趟成都就将黄月英给送到了汉中来。

瞧黄月英这表情，似有生不出儿子不罢休的姿态，这让诸葛亮都有些慌。