第89章 待到桃花开

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当下的士大夫，多半都推崇天子垂拱而治，朝臣互相监督牵制，达到内外平衡之后，然后就可以天下大治。持这个观点的人不在少数，孙升就是其中之一。

不过，这只是个理想中的状态，实行起来的难度着实不小。

首先，皇帝的自身意愿就是个大问题。尽管从成祖开始，就一直有意识的放权给外朝，并建立了文渊阁，为后来的内阁大臣打下了基础，但这并不代表，皇帝就心甘情愿的当个木偶。

无论是莽撞如英宗皇帝，或是恬淡如孝宗皇帝，亦或是荒唐的先帝武宗，以及当今天子，和外朝的关系，都经历过由蜜月期，转变为对峙，最后演变为对抗的过程。

到底孰是孰非，孙升不敢断言。

要说皇帝有错，那也不可能这么多个皇帝，都重复着同样的错误。连弘治那样的老好人，生前都张罗着重开西厂，把责任都归诸于皇帝，显然不是很合理。

但士大夫们的做法应该也无可厚非，天下这么大，没有朝臣们分忧，皇帝就算生了三头六臂也忙不过来啊。而且一人计短，二人计长，集思广益总好过独断乾坤，虚君在道理上是说得通的。

问题出在何处？这就是个仁者见仁智者见智的问题了，孙升的观点是，沟通上出了问题。

皇帝居于深宫之中，和外界的接触，除了朝臣之外，就只能通过宦官。

在传统的读书人当中，孙升算是比较开明的那一类，对宦官并没有太大的偏见。他认为宦官都是身有残疾的可怜人，把他们一概而论，全部斥为奸邪有些不厚道，但以士人们的观点来说，这些人得志之后，往往就会忘乎所以，进而倒行逆施。

让他们作为皇帝跟外界沟通的桥梁，显然不太合适，桥如果是歪的，哪怕行人再怎么想行的直，走的正，最终也只能是缘木求鱼。