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那就是,他们终于有了与法老平等对话而无需跪拜的权力——
哪怕每年只有一人也无所谓……虽然这个人选,多半会落在某位当权的祭司手上,但这已经让民众足够欢欣鼓舞了。
这已经是他们之前从来没有考虑过,或者说完全不敢考虑的事了。
法老可是地上的神明!他是阿蒙神的儿子,死后也将成为众神中的一员的存在。在法老之下,地位再高的人也不过是普通人。
人又怎能质疑神呢?
埃及人将神当做政府,利用神控制法律和暴力的力量。
公元前二十三到公元前二十一世纪的时候,一场宗教叛乱让埃及的权力构造从绝对王权转变成了王族政治;在九百多年前,所罗门一世降临的时候,又将埃及进行了新一轮的转变。
法老的权力被委派给不同的祭司,文字的垄断权也被终止。哪怕是最下贱的人,只要想的话,就可以去“生命之屋”——也就是埃及的医院兼任学校里面认字识数。
从那之后,法老虽然作为地上的神明,但他不用工作、只需存在,埃及也可以继续繁荣。人们不再无条件的服从法老的命令,而是听从当地的祭司转述的命令,而祭司则受到更高的祭司的管辖。一级又一级,就如同金字塔一样。
“……将有四十个世纪,从这金字塔的顶端俯瞰众生。”
耶稣轻声低语。
他看向身前的僧侣,露出一个微笑:“知道这是谁说的吗?”
“知道。”
一个有些拘谨而低沉的声音响起:“是所罗门王所写的《圣书》,第3章 二十一节。内容是所罗门王对他所设立的新体系的自我评价。”
利索的回答耶稣的提问的,是一个没有头发的壮汉。
他有些困惑的发问道:“您说这个……是有什么深意吗?”
那人正是莫洛。也就是耶稣观看圣别仪式的时候,在圣长子公会里面遇到的那个全身上下没有一点毛发的强壮祭司。
他倒是没有穿着和耶稣见面时的那套衣服——就是那件阿蒙的标记上面用血打了个叉,又在身后画了所罗门之眼的老旧祭司袍。
如今的他穿着正儿八经的祭司长袍,有些拘谨的坐在耶稣和雅斯塔禄身边。
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