第三一零章 大轮台

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这种行走之礼，是由山东士子提出、魏仁溥总结通过的，所有士子在凉州时就练习过，但凉州练习完成后，薛复去看了一场预演，回来给了两个评价：“优雅”、“文弱”！

可经过这数千里的历练，这时数百士子再行礼步，连在后面掌管全局的薛复看了也忍不住暗中赞叹！

与陌刀阵的严谨、鹰扬军的狂悍、汗血骑的矫健不同，学子们的礼步虽然缓慢且没有战步那么刚强，却带有另外一种内化了的力量！

张迈进城之后，接见了各军、各族、各镇的领袖，也欣赏了各族献上的歌舞，而后早有准备的学子们也表演了一些节目，其中两个开封学子表演了相声，引发了在场的种种欢笑，两个登州士子表演了琴瑟合奏，曲调是来自江南的声音，又有一个关西学子表演了洞箫独鸣，吹的却是塞外的羌声，西北的胡调固然能够引起在场大多数人的共鸣，而带着吴音的那一首《夜泊枫桥》，在引发新移民乡思的同时，也让西域胡族对那遥远的姑苏更增向往。

再然后是张迈从燕京带来的一班名伶登场——中原的表演艺术，既有民间商业需求的催发，又有张迈在背后的指点，如今终于发展出了成幕的折子戏。现在这个产品，离张迈所认识的昆曲京剧都还有很大的距离，然而吹弹奏唱结合的音乐，翻爬滚打的表演武术，融入到一个耳熟能详的故事当中，再在舞台上展现出来。这样领先于时代的艺术形式在西域还是第一次！

这班伶人今年在燕京表演时已经引起了轰动，如今在轮台一展英姿，更是看得在场所有人如痴如醉。

宴会在过半参与者酩酊大醉、东倒西歪中结束，期间有龟兹舞女向山东士子暗送秋波，也有龟兹豪族要招一个士子做女婿！这个晚上之后，有关华夏文艺的种种传说便通过西域的商路传播了开去，而学子们则在卸下礼服之后，则三五成群地分散开来，去进行张迈交代的各种调查。就连王溥自己。也被张迈派出去调查。

“你是学子营的营督，应该以身作则。”

说实在的，包括王溥自己，大部分人都还不知道自己应该去调查什么，所以对大部分人来说，当下最重要的，就是弄明白自己要做什么，当然他们一开始还没有完全放开来。所有人都还是聚集于轮台地区走街串巷，问问这边的民生民俗。打听一点军政事务。

最后王溥决定将自己调查的重点，放在西域的移民政策上。他组织了几个和自己性情相近的学生，开始行动。

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轮台已经不是昔日的轮台。这座当初契丹、回纥人打造的军城如今已经大大变样。

以轮台城为中心的大轮台地区，是新唐在西域天山北麓最重要的统治区域，直辖区的面积达到五万平方里，区内目前已经开垦出了四十万亩灌溉农田。以及占地超过五百万亩的牧场。

当初天策既定西域，西域各地汉人逐渐“冒头”，汉唐两代移民的影响力这时尚未消亡，无论混血的还是汉化的，眼看汉人势力在西域重新崛起。许多便都改了汉籍，再加上从甘肃凉兰瓜沙迁入的百姓，已足以在轮台支撑起一座小城市。

所以杨易之所以选择在这里驻军练兵，也是因为可以从这里得到后勤补给有关系。

而等到晋北之乱，杨折两家率领数十万难民西迁，其中很大一部分在沿途就安顿下来了，最后到达轮台的不过十几万人。到了轮台之后，大部分人都被安排在大轮台地区，也有一部分人被安排到别的汉民聚居点。

对于这些人的安置，天策政权给予了相当大的政策倾斜以作支持，天山北麓几千里的虚旷之地，几乎都用来安置他们。

此外，因为路上或病死或掉队的多是老弱妇孺，到了轮台，青壮的比例相当之高，因此，天策政权便设法为他们娶妻，能取到汉女的就取汉女，不能取得汉女的，就取胡妻。汉人如今势大，这些人又都注定会有大片土地，所以胡女也都愿意嫁给他们。还有那些失去父母的孩童，也都交由愿意抚养的抚养。而在户籍上，这新组成的一家几口则都跟着家主，注了汉籍。到最后，这一轮移民一共在大轮台地区安置成了八万户，二十三万人，加上原有的汉家人口，大轮台地区的汉人数量便达到三十七万，而这时在大轮台地区的胡人不过八万而已——是整个西域第一个汉民在人口上占据统治地位的地方。

王溥和他的伙伴在调查之后又发现，那二十几万新移民抵达之后，天策政权并不是放羊式地放任不管，而是因地制宜，进行了一场规划精细的殖民行动。

西域降水稀少，土地的滋润全靠雪水，天山南麓的龟兹、焉耆等地，受战争颇为较少，本土势力便较为强大，哪怕经过沙、瓜移民进入以及部分本地胡人被征往东方进行“易地”后，汉人所占据的人口比例也不到四成，而轮台这边，则是胡风尽扫，最膏腴的几十个大小绿洲原本都是回纥贵族的自由地，如今全部空了出来。