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多难尊者不假思索道：“三昧乃是佛门的修行方法之一，意思是排除一切杂念，使心神平静。”
“想要做到这般，方法有二，一是与生俱来的能力，即“生得定”，但此等极为罕见，拥有者即为天生佛修，一如施主这样的天生剑修一般。”
“第二种为“后得定”，意为后天努力修行。”
多难尊者解说后，笑道：“我等佛修不管行何种方法，最后皆殊途同归，获得解脱，言三解脱门，一为无漏之空，二为无相，三为无愿。”
林辰深有感触道：“我以前曾听佛门中人言，一花一世界，一叶一如来，是故无我相、无人相、无众生相，想来便是这个道理。”
多难尊者含笑点头，问道：“施主查看此经，是否觉得难以听清，即使能够听清，也感觉晦涩难明？”
林辰闻言点头，拱手问道：“尊者，不知有什么方法能够破解？”
多难尊者道：“我佛门中人，需得念经修佛，而念佛亦有三味，方法有二。”
林辰闻言连忙认真倾听，生怕听漏了一个字。
多难尊者开始讲述：“其一，一心观佛之相好，或一心观法身之实相，此二者即观想念佛，或一心称佛名，修行法，谓之念佛三昧，是因行之念佛三昧也。”
“其二，为此三种之因行所成，如心入禅定，或佛身现钱，或法身实相，谓之念佛三昧，是果成之念佛三昧。”
说完两种方法后，多难尊者神色愈发认真：“因行之念佛三昧谓之‘修’，果成之念佛三昧谓之‘发得’。观无量寿经曰：‘于现身中得念佛三昧。’又曰：‘见此事者，即见十方一切诸佛，以见诸佛，故名念佛三昧。’念佛三昧经七曰：‘念佛三昧，则为总摄一切诸法，是故声闻缘觉二乘境界。’智度论七曰：‘念佛三昧能除种种烦劳及先世罪。’”
说罢，他看向林辰。
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