无语的命运提示您：看后求收藏（第142章 莫卧儿（第二更，求支持）,大明铁骨,无语的命运,笔趣阁），接着再看更方便。
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“虽说巴布尔在攻占德里四年后便去世了。但他的儿孙显然比他更有做君王的天赋。特别是在他的孙子阿克巴统治期间，莫卧儿帝国就此臻于鼎盛，其疆域从喀布尔和克什米尔扩大到了印度中部，现在我大明以西最强者就是莫卧儿帝国以及与其并肩的奥斯曼帝国，两国皆是信仰天方教，不过与奥斯曼帝国大不相同，莫卧儿帝国虽说是以天方教为其统治者，但百姓却是印度教的。故而莫卧儿帝国疆土虽大，却没有像大明或者我大明那般实行郡县制。而是采松散的军事采邑制和土酋世袭占有制。”
在谢四新说话的时候，吴应麒只是专心的听着他的解释，谢四新是父王最信任的幕僚，在过去的几年间，吴应麒一直跟在他的身边学习，不仅仅他在学习，谢四新同样也在学习，在向是莫卧尔人学习。
“也正因如此，莫卧儿将征服的印度国土统称为“哈利萨”，意为国家直属地，由皇帝直属，税赋入国库。除了直属皇帝的领地外，其他大部分土地都按战功分封给贵族作为军事采邑，叫做“扎吉尔”，其占有人称为“扎吉达尔”，以其领主军事服役为条件。另外在印度，还有不少不受帝国直接统治，但却臣属帝国的土著部落酋长和印度教王公，以及帝国直接统治地区中的包税地主，称为“柴明达尔”，意为“土地持有者”。他们不仅向所辖地区的农民征收实物地租，而且强制农民在其庄园中服劳役……”
提及莫卧尔在印度的统治时，谢四新又回到了“周国”。
“公子，我大周眼下的统治倒莫卧尔有些相似，但也有所不同，最大的不同之处，就是无论爵位、官职高低，虽然有采邑、有奴婢，可是采邑内并不领兵，所谓的采邑，其实和满洲人的旗庄相似，只是收租的地方，仅此而已……”
作为大周国制的制定者中的一员，谢四新知道，当初选择那种类似八旗的主子、奴才这一制度的原因——是为了激发兵丁的动力，让他们乐得为国征战，因为征战可以带来奴婢、土地。
而这种制度也带来了一种必然——汉人对土人的奴役，在大周同样也有跑马圈地，与满清的跑马圈地相同，圈占的土地被分给了将领、士兵，土地上的百姓，也成为了他们的家奴。
“谢先生，我觉得，现在我大周的圈地纳奴总归不是长久之计，毕竟，若不是满清暴虐，又怎么会丢掉江山？”
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