第四百五十八章 玄奘的源流

“为什么呢？”

“因为我们对有的理解，最初是实执于自我，自我的存在，是我们意识中最重要的基础意识。如果没有这个意识，就不成其为人了。”

我知道，这是弗洛伊德的理论。今天在人文社科领域，如果不懂一点弗洛伊德的东西，好像都不好意思上课一样。老马的理论，

其实更好些。因为，它更容易让人理解空。人是一切社会关系的产物。也就是说，你的自我，是社会赋予的。你本身，什么本质也没有。

“我知道，本我、自我、超我嘛。这也可以形容为动物、人、神圣。”

“这个比喻，与你所说的空有，有什么关系吗？”

我不理解，他这个教育的脑回路。

“不二法门本来如此，根本没有空有的概念。空是相对于有来说的，没有有，空也立不起来。”

这个道理我懂，没有参照物，无法确定物体的位置和速度。位置与空间有关，速度与时间有关。空间和时间组成宇宙。宇宙没有了，当然什么也就无从谈起。

“但是，在我们的意识是，却是有空有有的。这是我们思维颠倒的最基本特征。如何打破这个观念，可以从破除空开始，也可以从破除有开始。修行，这都是手段。如果到达，手段也就自然丢弃了。”

“对，你也学过心理学。大概差不多。人们意识中对自我的坚固认识，造成了有的观念。有了自我，就有了对照物，外界的一切都是有了。所以破除有，在观念上容易理解，因为，只要把意识颠倒过来就行。但破除空，就不太好理解了。毕竟，这种破除空的方法，不是科学上那种有。”

“什么意思？”

“有自我意识，这是要破除的。但没有自我意识，也就是把我空了，就一定正确吗？不一定。”

他看了看天，说到：“天之外，是什么都没有吗？人在观念上和实践上，没有自我，那不是死人吗？古人就批驳过，有一种坐枯禅的人。说那是石头，没有生命，是永远无法开悟的。”

“破除有这个观念，我倒是可以理解，比如法露师所讲的四念处。我看，着重是破除有的。比如观心观法，强调一个无字，无常无我。”

“但是，你注意到没有，还有两句话。观受是苦，观身不净。他为什么不说，观受无乐，观身无净呢？因为，这是从破除有上做文章的。”

这种有点咬文嚼字的东西，我就不太喜欢接受。我大学时，听到一个法学教授，总喜欢在讲一个东西时，考证这个词的出处和含义。还有一个语文老师，也喜欢这样。比如，解释一个鬼字时，就说这里面有一个田字，还有一个儿字，说明鬼是田地下的儿子，因为在田地之下，所以低，因为是儿子，所以贱。再解释魂字时，他说，这里有一个云字，有一个鬼字，说明，魂，是飘在云上的，也就是天上的鬼。

毫无道理可言。毕竟，汉字造字，按最权威的理解，也有六书之说。也就是有六种造字的方法，按这种老师的解释，好像只有指示这一种造字法了。并且，这不仅没有科学依据，更重要的是，连自洽的逻辑都没有。

看我不太相信的样子，他接着解释到：“要知道，破除有，大家容易理解，不容易做到。破除空，大家不容易理解，但反而容易做到。”