第五百二十六章 波尔多之耀

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对自诩为欧洲中心的法兰西人而言只有自己才有资格跟东方平起平坐，那神秘而高贵的东方，无形中更托高了他们的骄傲。现在赛里斯人到了欧罗巴，跟葡萄牙人的交往是基于澳门事务，而接下来的行程，若不是来访他们法兰西，所有法兰西人都会觉得脸上无光。

自吉伦特河湾而来，进到波尔多的是四艘船舰，一艘是领航的法兰西海军巡航舰，一艘是来自葡萄牙的巡航舰，另外两艘修长而优雅的战舰就来自赛里斯。这两艘战舰更洗练，给人一种蛰伏中蓄势待发的有力感，码头一侧的修船工匠对船板衔接的精致工艺赞不绝口，但这却不是一般人所能看得透的。

有来自巴黎的摄政王特使和大群贵族在场，波尔多法庭院长查理，路易，孟德斯鸠即便是当地名人，也没能进到迎接赛里斯使团的礼宾队伍中。但他还是得到了一个视野开阔的位置，将这场欢迎仪式无比清晰地看进眼中，并且写在了他的《赛里斯信札》一书里。

“葡萄牙人已经告诉过我们，赛里斯人的衣着虽然华丽，却内敛而优雅，比太阳王所推崇的浮奢高贵得多。据说那是他们恢复了百年前赛里斯旧国的样式，再没有那可笑的小辫。那东西我还曾在黄加略先生身上看到过，他也不止一次提到，他对古老中冇国的怀念和追思，和对鞑鞋污染了古老中冇国，也就是赛里斯习俗的痛恨。”

“赛里斯人出现了，哦，不……我跟周围的人们一同发出了惊呼，那一瞬间，我们都感觉到，晨光似乎都放他们吸收到了身上，他们的穿着完全异于我们以往所知，这才是真正的赛里斯人吗？”（未完待续）。如果您喜欢这部作品，欢迎您来----（叭凸叭bom）投推荐票、月票，您的支持，就是我最大的动力。）【，：这段时间有1618年的《基督教远征中冇国史》（1618，后称为《利窦玛中冇国书札》），闵明我神父的《中华帝国志》（1675），曾德昭神父的《大中冇国志》（16-43），卫匡国神父的《中冇国历史十卷》（1658），基歇尔神父的《中冇国图志》（1667），柏应理和殷锋泽等四位神父的《孔夫子：中冇国哲学家》（1687），百晋神父的《康熙帝传》（1699），还有德国科学家和哲学家莱布尼茨的《中冇国近事》（1697）

【z：黄加略来自中冇国，是早期来到欧洲定居的中冇国人，他在几年前已病死。此人和孟德斯鸠有很深入的交往，孟德斯鸠的《波斯人信札》，就是以他为原型，以他为视角，来抨击法兰西的****和宫廷奢华。】*）【欧洲之行还有几章，这是本书的世界形势底调，因此多费了一些笔墨。】