第二十三章：岩画玄机（一）

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那是一副更加抽象的壁画，与其说是“岩画”不如说是石刻壁画，是一场大型祭祀的场面：丛林深处隐蔽的祭坛周围跪伏着无数祭拜的人，而狼和熊则成了祭品被供奉在祭坛周围，一位手执权杖的祭司站在法坛中心位置，似乎正在向上苍祈祷。祭坛上方是云龙纹绘制成“天”的图案，云纹上方有两只大鸟绕着一个奇怪的球状物振翅欲飞，“球”的四周刻着象征着“光芒”的线条。

壁画占据了高达十多米的洞穴版面洞壁，线条刻画得繁复而清晰，所有人物似乎都带着虔诚之态，尤其是那位手执权杖的大祭司，挥动着权杖似乎在祈祷祝福。栩栩如生的飞鸟猎猎如风，九层浮云遮住了耀眼的阳光。他们在祈祷光明吗？也许是，因为中间绘制的“太阳”光线没有穿透“云层”。

这种大型的壁画十分少见，尤其是在洞内绘制。楚枫当年去过敦煌莫高窟，那里有许多彩绘的壁画，据说从北魏便开始建造，历经了一千多年。敦煌的壁画大多是佛教故事，而且是多次绘制而成，一般最底层的壁画年代是最久远的，以至于许多壁画有三四层绘制，历经的年代也跨越一千多年。

那是高级文明的产物，而岩画则是初级文明的发端。这里的岩画历经了几千年而保存得十分完好，仅有几条洞壁裂纹贯穿其中，基本不影响总体欣赏效果，而刻痕更加清晰。众人惊叹不已：如果不仔细观看，根本无法窥视其全貌！

从某种意义上而言，这种表现复杂的“岩画”已经超越了个人行为，上升到集体智慧创作的范畴。所讲述的故事更具有针对性，是当时祭祀场面的忠实记录。可惜的是，岩画上没有留下任何可以辨识的文字，无法考证其年代历史。

“外面的岩画与这幅在内容上紧密关联，表达的是两种不同的场景，一个是狩猎，另一个是祭祀。”舒妃专注地看着壁画幽幽地说道：“不同的是外面峭壁的岩画里没有人的形象，只出现了动物，狩猎的人隐藏在森林之中，他们为了这场祭祀做了精心准备。”

相信只有耐心解读壁画所要表达的内容才能准确判断其内涵，楚枫不是考古学家，无法判断出其真正的意义。但两支飞鸟环绕的“太阳”让他感到有些诧异：难道古越人是太阳部落的子民？

文明诞生之出，混沌初开之际，活动在十万大山的远古先民们已经有了自己的信仰，而不同的部落信仰不同。有的信仰山川河流，比如山神河神；有的信仰植物灵兽，比如巨树、狼、熊等；也有的信仰天地自然，比如风雨雷电日月星辰。

这与民族的族性息息相关。如今生活在十万大山的少数民族都是远古部落的后裔，无论是苗族、壮族、土家族还是布依族、侗族、佤族，他们的信仰传自祖先，以至于形成了目前多种多样的信仰。譬如壮族，有的便信奉“青蛙”，供奉“蛙神”。