第五百零四章 生命智慧五

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这就让我们比较好奇了，我跟小胡，仔细听他解释，这几种现象在经典中是怎么说的。万老师首先声明，他只是根据他所看的经典，按他的理解来解释的。但对与不对，得回到庙子后，问问过来人。

毕竟，他自己没见过这种现象，无法判断其对错。自己也没有什么真实的修为，无法对照理论与实践。

他首先解释了第一个问题：道家阳神与佛家意生身是什么关系？据《天乐集》解释说：“阳神者，五阴（色受想行识）破尽后，所现之意生身也”。何谓意生身？非父母所生之肉身，而是初地以上菩萨，依转净的第七识“意”所化生之身。

《楞伽经》列举了三种意生身：一是“三昧乐正受意生身”，为初地至七地菩萨所证得，到三、四地才显现；二是“觉法自性性意生身”，为八地至十地菩萨所证得；三是“种类俱生无行作意生身”，乃等觉和佛所证得。《天乐集》说：“玄宗十月胎圆，真人显相，即得第一种意生身；洎乎三年温养事一毕，能分身无量，得第

二种意生身；最后还元了道，得第三种意生身。”按照这种说法，炼炁化神，婴儿初成，就相当于“三昧乐正受意生身”；炼神还虚，分身无数，就相当于“觉法自性性意生身”；粉碎虚空，炼虚合道，就相当于“种类俱生无行作意生身”。

总之，阳神与意生身，都是五阴破除之后，产生的现象。所谓五阴，是色想受行识的总称。当时，小胡在那么短暂的时刻，几乎没有什么心理和情感活动，至少处于五阴已经被降伏的状态。当五阴的干扰最低时，阳神或者意生身就自动冒出来了。

我问到：“或许只是出神呢？我们前几天发呆，可以叫失神，没出去。万一他是神出去后，到外界看到的现象呢？”

万老师笑到：“不仅出神后会看到某些现象，按经典所说，化身，也就是平行的你，也许会看到平行的宇宙呢。”

我并不当真，但愿意听他解释。毕竟，他所说的两部经典，我也没仔细研究过。

出神与化身有何不同？出神，指阳神出关；化身，指阳神可以变化百千亿万种类。也就是说，二者有次第的不同，出入门户也不一样。比如，往宇宙放阳神，属于“炼神还虚”阶段，出入的门户是两眉中间。

因为阳神最初尚为一神，还不能化多身，必须经过一次次演练，才能成熟。这期间，修行人心性把持得越好，阳神的能量就越大，分身也就越多，二者是同步进行的。当修行人打开本来，亲证本性时，阳神就从头顶梵穴（百会）出去了，与宇宙大光明（本觉光明）融为一体，藏密称为“母子相会”，禅宗称为“见性成佛”，道家称为“炼虚合道”。

至此，方能圆满法身、成就千百亿万化身！出去的穴位为什么是梵穴（百会），而不是泥丸宫（囟会）呢？有一种说法：若阳神走任督二脉，则从头顶“泥丸宫”出去，但不能直达佛的净土；若阳神走中脉，从头顶“梵穴”出去，才能直达佛土。

小胡听到这里，惊到：“不可能吧，你居然说到佛土去了，我既没有那个境界，也没有那高的修为。我偶然出现的现象，你拨得这么高，是不是夸张了？”

万老师说到：“当然，我只是引用经典，给大家介绍一下，并不是指你刚才的现象，就是那种。只是说，有某种可能性。就是意生身，也不是佛身。你到了佛土，也不是佛。何况，即使你刚才见到的影像是佛土，你也只是偶尔看见。相当于，有了一点消息。我问你，你看到观音菩萨了？她跟你说话了？”

“没有，我只看到莲花与光。”

“所以，我只是随着经典的逻辑说下去，并不针对你刚才的境界。何况，在练习中，许多人出现许多的境界，有的是靠自己硬想出来的。比如，密教中观想本尊。最开始，哪个知道本尊长什么样？再比如，我们观想的菩萨，同一个菩萨，在泰国，长成这样，在中国内地，长成那样，在西藏，长得也不一样。就是历史上，同一个菩萨的形象，变化也很多。比如你到敦煌，就知道，一千年来，菩萨的形象，总在变化着的，哪一个是真的呢？”