第五百零四章 生命智慧五

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我回答到：“都不一定真，或许都真。”

“你虽然是诡辩术，但也有道理。”

一切形象，都是自心的造作。从这个意义上讲，所有的佛菩萨形象，都是假的。但我们这等没有开悟的人来说，也只能借假修真。

但是，这些所谓自心想象出来的形象，也有它真实的可能性。毕竟，观音菩萨有百千万化身，可以依据信众的需求，而显示出不同的现象。

当然，这涉及到圣者所谓的法报化三身学说，以我有限的思维能力与功夫，是无法随便评论的。

“其实，意生身还有一个名字”在我们的惊诧中，万老师继续了他的讲解。

这涉及到第三个问题：意生身与佛身有何区别？菩萨未成佛之前只有二身，一是肉身，二是意生身，也叫变易身。何谓变易身？就是变易生死之身。修行人有两种生死：一是分段生死，二是变易生死。分段生死是指三界内的生死，是从“身相”上说的。比如我们这个身体从出生到死亡是一个阶段，这个阶段就称为分段生死。变易生死是指三界外的生死，是从“境界”上说的。

比如阳神的着装过程，就是境界和能量不断变化的过程，这种变化就属于变易生死。再比如往生净土的人，从下品升到中品，从中品升到上品；或者说从凡圣同居土升到方便有余土，再升到实报庄严土、常寂光土，也是一种变易生死。只有到佛的果位，两种生死才没有了。证佛果后，转八识成四智，方能圆满法报化三身，由“大圆镜智”现佛之法身，居常寂光净土；由“平等性智”现佛之报身，居实报庄严土；由“妙观察智”及“成所作智”现佛之百千亿万化身，居方便有余土和凡圣同居土。

这一套理论，搞得我与小胡有点发懵。

“万老师，你说得太玄乎了。也许我这就是个幻觉，或者说是错觉。毕竟，当时没有推理对比和判断，我也不敢肯定。或许正如心理学上的，错觉或者二重人格导致的幻象？”

我记得，这种可能性，在前面已经否定过了。现在小胡这样说，只是为了否定万老师那大而无当的分析。

我赶紧说到：“幻象不会是幻象，你学心理学的，不应该怀疑自己的专业判断。是不是还有一种可能？”

我说到这里时，发现他俩都盯着我。其实，我这个说法，也是猜，也是对万老师讲述的另一种否定。

“或许，那是另外一个小胡。两上平行的小胡，在禅坐的状态下，相遇了？”

我说完就知道，这个猜测，更不可信。