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这种由下而上所产生的权力基础当然是不稳固的。尧和舜在世时，还可以凭借着崇高的声望压制内部不服从的声音，一旦尧和舜去世，那么各个部落又为何要接受他们平庸的儿子呢？
由此戴言勾勒出了天子产生的过程：上古时代，为了解决天下的混乱，于是诸部落（万国）联合推选了各部落中有功劳者、威望卓著者为天子，随后再由天子任命联盟官吏，获得了统治整个天下的权力！
戴言将这种选择部落联盟盟主的大会，称之为贤人大会；贤人大会选出贤者作为天子，再由天子来统治天下。如此，天子必然会尊重各部落，为了维护天下的秩序尽心协力，如此上下同心之下，才使得天下大治！
这样的分析一出来，立即就使得整个稷下陷入了一种诡异的寂静。首先，戴言的科学学派一向就是追求“客观”的，他如今对于禅让的阐述，也并没有脱离这一论点。
其次，他所提出的对于禅让的解释，既没有如儒家和墨家所想象的那样美好，乃是“仁之至也”；也并不是如同道法家所认为的那样，完全就是“造反谋逆”。可以说是一种完全中立的态度。
最后，他所提出的这种由“贤人大会”选择贤者的制度，看起来是一种非常不错的设想！毕竟稷下各家，除了道家的极端派别宣扬“不尚贤”，其他各派都是赞同由贤者——也就是精英来统治的。
而戴言在其中所提出的由各部落酋长推举盟主的这一制度，也很快就被戴言定义为民主。在他看来，既然联盟盟主是由各部落酋长所推选出来的，那么他必然能够代表各部落的利益！
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