第29章 矫枉须过正（求支持）

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泪水又一次从朱明忠的目中滑落下来，郑成功死了……他为何不能安然接受这七切？为何不能面厚心黑的接受这一切？他做不到，因为自尊心使然，因为他不愿意接受这等耻辱

耻辱，在另一个时空中，南京的失败、永历的身死、复国的无望……所有的一切压在他的身上，是何等的绝望，而儿子的荒唐，更是让他绝望至极，因为他知道，也许，真的无力回天了，后继无人了。所以才会郁疾而死。

而这个时空呢？那样的耻辱，他同样无法忍受，无法接受，或许，这就是精神上的洁癖吧

“生当作人杰，死亦为鬼雄……”

念叨着李清照的这两句诗，朱明忠从郑成功气绝身亡上想到了国人的秉性。国人又有几人能理解项羽不肯过江东的原因？曾几何时，朱明忠也不能理解，项羽为什么“不肯过江东”？明明他只要回到江东，便有机会东山再起，可他为何不渡？

仅仅只是一河之遥，对他而言却是生死之界仅一念之间，却是存亡之抉直到后来重读《项羽本纪》《项羽本纪》，朱明忠才明白了项羽“不肯过江东”的崇高含意：“籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？”项羽在生死攸关的时刻，因为无颜见江东父老，因为有愧于心，终于放弃了生还的机会，毅然地选择了死——“以死谢江东父老”。项羽的弃生赴死，是刘邦等人无论如何做不到的，也正因如此才让后人扼腕不已，甚至觉得有点匪夷所思。

难道，他就不知道，什么是忍辱负重？什么是卧薪尝胆？

项羽或许失去了生命，但却留下了涵盖千秋的知耻精神。而知耻是人类道德的基石，是社会良好风气的源头，是人之所以为人的基本品质。人一旦不知耻了，必定堕为类似动物的“非人”，什么丑事、恶事、无人性的事，都干得出来。也正因如此先人将知耻视为“士人精神”的灵魂，是士人为人处世的生存底线，是他们建功立业的原始动力。因为知耻，士人才有了“见侮而不斗，辱也”的理念；“三军可夺帅，匹夫不可夺志”的气节；“宁为玉碎，不为瓦全”的意志。

可惜，这种知耻精神，经历了蒙元的奴役之后，在国人的身上几乎荡然无存，剩下的是什么呢？

是退一步海阔天空的“大智慧”。

没有人会在乎毫无底线退缩的是什么？

是韩信可受胯下之辱的“睿智”。

没人会在乎毫无底线忍受的又是什么？

似乎也正是从那时起，“识时务者方为俊杰”就成了国人为人的原则，至于什么耻，什么辱，于国人的眼中，都是不值一提的“好死不如赖活着”，既然韩信可受胯下之耻，那我等又有什么受不了的？

从此之后，无耻成了他们的代名词，不知廉耻成了他们的秉性。

士可杀而不可辱

死不惧而辱不受

国人的魂魄失之太久了

“士可杀而不可辱”

这才是为人之道，至于什么“退一步海阔天空，忍一时风平浪静”不过只是懦夫之言，不过只是懦夫为自己的懦弱寻找的借口罢了

如果不具备知耻，一个社会就不会有秩序，人们做事就不会有底线。就像明末时许多士大夫的降虏一般，他们难道就不知羞耻吗？

不

不是因为他们不知羞耻，而是因为他们用“忍辱负重”、用“胯下之辱”来为自己的懦弱开脱，用所谓的“识时务”为自己解释。而他们所需要的，仅仅只是告诉世人“先有韩信受胯下之辱，才有后来他的成功”，如此一来，也解释了他们的行为——投降异族有什么，我今日受一时之辱，换来的却是个人的飞黄腾达，为何要顽固不化，为何要不识时务。君不知若项羽能忍辱负重，又岂会身死乌江？

似乎，他们的话辞真的有道理。

从此之后，中国的士人成了什么模样？变得一个比一个会“忍辱负重”，一个比一个能容“胯下之耻”，一个个比一个会“识时务”，在他们的口中，这成了为人的“智慧”，成了“睿智”。

何不退一步？君不知退一步海阔天空？